关于留头发的事情：
留头发回家被唠叨的事情体，里面有体会几个方面的问题吧
- 家庭上和长辈的沟通方式。主要就是在我看来初衷很简单的事情，但是却很难让对方理解。
- 权威问题。长辈下意识地会抗拒自己不顺眼的东西，在自己能力范围内极力让其“重返正轨”。
- 我自己的心态。自己标榜的顺从自己的自由。但是自由从哪里来呢，还是来源于一种主。那主从哪里。对我来说，实际上我还是很重视家人的看法和评价。所以下意识就会去认真考虑对方的说法，挺大程度影响我自己的现有想法
关于爱
爱就是低预期吗？
我的困惑就在于预期管理。一直有预期就一直在自己的思维逻辑里为对方制定一套标准，达不到标准那就预期失落。
爱是恒久忍让恩慈，据我所知，除非是那种大心脏自己不在乎得失的才能因为爱情在一起。
除非是很好的演员，或者经过捞女培训，不然计较得失的时候对方肯定会察觉，计较的婚姻只能通过比较条件在一起 人与人的边界感，我们知道自己身上存在的不好，也知道对方身上的不好，既给对方足够的信任又给对方足够的怀疑 就像天道里说的，向内求，靠自己，幸福是自己给的 我只是，我相信正能量，坚持自己的道，我会幸福的 是的，不是对对方低预期，而是由于对自己的自信，从而对方怎么样都能坦然接受。这样也不会在行动付出时瞻前顾后 要对自身人格的肯定，对人性，对环境，对对方的了解，这种了解不仅是见过，理论上，还得是经历过体感上的，并自己反思琢磨 接受自己是普通人，对方也是普通人 或者多一些概率视角 因为是普通人，所以我们的不幸，困难都是大概率的 人在做事的时候还是会带有目的的，但不要局限一件事情的成败，而是动态的发展的眼光
永远继续努力去做（自信）；接受做的结果很大概率失败（普通人）；失败之后仍然继续去追求未来的可能性（坦然接受）
活着就是胜利、存在本身就是幸福？
抱有概率性角度、持有动态发展的眼光，克服这样的心理惯性和悖论：人会觉得周围几个样本代表了全部，周围几个人是坏人，所有人都是坏人，这次做得不好，永远都做不好了。
那顺从本心、只要做就行？
不以物喜，不以己悲，这就是自信的境界吧。
致良知，始终遵循内心的道德意识和是非判断。”致良知”是心学的核心，指每个人与生俱来的纯善本性和道德意识。修行就是要始终倾听并遵从内心的声音，凡事以诚信正直、仁爱恕道为准则，绝不违背良知犯错。
下面我就如何践行王阳明心学、达至知行合一谈一些个人浅见：
- 诚意正心，去除一切私欲杂念。修行的第一步是要澄清自己的心灵，祛除功名利禄、是非善恶等一切妄念执著，时时反躬自省，使内心保持纯净平和的状态。
- 致良知，始终遵循内心的道德意识和是非判断。”致良知”是心学的核心，指每个人与生俱来的纯善本性和道德意识。修行就是要始终倾听并遵从内心的声音，凡事以诚信正直、仁爱恕道为准则，绝不违背良知犯错。
- 格物致知，在日常生活中体认和力行良知。阳明反对朱熹的”格物致知”说，认为道理就蕴含在现实生活和具体事物中，修行不能脱离现实去空谈心性。要在社会实践中不断认识事理，并身体力行，将心中的良知道德落实到实际行动中去。
- 知行合一，使认知和行动高度统一。”知”和”行”不是割裂的，真正的”知”必然体现为相应的”行”，内在认知和外在行动要完全一致统一。修养功夫要落实到起心动念处，做到心中所思与言行举止完全吻合，决不能only说不做、知而不行。
- 圣人之道，通过不断修炼达至圣人的境界。阳明心学的最高理想是成圣成贤，通过持之以恒的修养工夫，使内心彻底摆脱物欲束缚，心性完全回归天理本然，时时处处流露纯善纯美，这就是圣人之道。圣人并不遥远，只要勇猛精进，人人都能达到。
目标达成的境界：“向内求，靠自己，幸福是自己给的；相信正能量，坚持自己的道，我会幸福的”
在成为自信圆满的明白人前，要靠“致良知”，也就是顺从本心，努力达成知行合一。格物致知。搞懂事物、事情、人心运行的道理和规律，与自己的认知和良心内化为“知”，通过行为去践行。明心、明物，摒除杂念，切割掉一些妄念执著（虚荣、自卑、攀比、怯懦）。
“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了”
关于天道
文化属性、天道、主。
我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移 透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。
这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了
你的知道是自觉，现在是让你觉他。知道这个道理的人很多，但多是呈道理和知识存在，不是自觉。道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用。让你觉他什么？觉他的无明，觉他的道理和知识的没用 觉他，是有可能更好的谋生，没有谁可以普度众生。很多东西不必当下明白，信息储备也只是有用的一个条件。
**不思不议了。不可思议一词不是众生道里的对神秘事物的描述，而是如是、本来、就是如此，容不得你思议。也是一种告戒、提示，是告诉你不可以思议，由不得你思议。从数学逻辑上说，一加一等于二，容得了你思议吗？不容，这就告诉你了，一加一等于二是规律，规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循，不可思议。 **不是说谁本该成为哪种人是规律，而是说谁本该成为哪种人是条件的可能，因果不虚，因果是规、是律，不可思议。
不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。
自由？哪里有自由。
自由不是我所抱有的人生来自由的那种天真的自由。
越觉得、越想，越没有。“你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。 ”
越往里想，越觉得自由从哪里来？
“没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。 ”
人如何做出选择、人如何进行取舍、人如何做出判断？不都是基于某种东西制约着人的行为，乃至想法。
既然开始思考有没有自由，那不去明白这种东西，那甚至无法确定是不是自由的，谈何获得自由。
世间众生颠倒，不谈真理真相。要知道主宰自己的是什么东西，就得颠倒回去，还原原本的道。理解事物原本的道理。顺从规律的基础上，才能在这个框架内实现自由。
